Teken van het kruis

Spring naar navigatie Ga naar zoeken
Positie van de vingers terwijl het teken van het kruis op de Byzantijnse manier wordt gemaakt

Het teken van het kruis (Latijn: signum crucis), of jezelf zegenen of jezelf oversteken, is een rituele zegening gemaakt door leden van de meeste takken van het christendom. Deze zegening wordt gemaakt door het volgen van een rechtopstaand kruis of + over het lichaam met de rechterhand, vaak vergezeld door gesproken of mentale recitatie van de trinitaire formule: "In de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest. Amen. "[1]

De beweging is het traceren van de vorm van een kruis in de lucht of op het eigen lichaam, in navolging van de traditionele vorm van het kruis van het christelijke kruisigingsverhaal. Er zijn twee hoofdvormen: één-drie vingers, van rechts naar links-wordt uitsluitend gebruikt in de Oosters-orthodoxe kerk, de Oosterkerk en de Oosterkatholieke kerken in de Byzantijnse, Assyrische en Chaldeeuwse tradities; de andere - van links naar rechts naar het midden, anders dan drie vingers - is degene die wordt gebruikt in de Latijnse (katholieke) kerk, anglicanisme, methodisme, presbyterianisme, lutheranisme en oriëntaalse orthodoxie. Het ritueel is zeldzaam in andere christelijke tradities.

Veel mensen gebruiken de uitdrukking "steek mijn hart in en hopen te sterven" als een eed, het kruisteken maken, om "waarachtigheid en oprechtheid" te tonen, gezworen voor God, zowel in persoonlijke als juridische situaties.[2]

Origins

Het kruis is een symbool dat de overwinning van Christus over zonde en dood vertegenwoordigt.[3] Het kruisteken werd oorspronkelijk in sommige delen van de christelijke wereld gemaakt met de rechterduim alleen over het voorhoofd.[4] In andere delen van de vroegchristelijke wereld gebeurde dat met de hele hand of met twee vingers.[5] Rond het jaar 200 in Carthago (het moderne Tunesië, Afrika) schreef Tertullian: "Wij christenen verslijten ons voorhoofd met het teken van het kruis".[6] Overblijfselen van deze vroege variant van de praktijk blijven: in de Romeinse ritus van de mis in de katholieke kerk, maken de gelovigen dit gebaar op het voorhoofd, op de lippen en in het hart bij de verkondiging van het evangelie;[4] op Aswoensdag wordt een kruis opgespoord in as op het voorhoofd; heilige olie (chrisma genoemd) wordt op het voorhoofd aangebracht voor het sacrament van de bevestiging (in de orthodoxe kerk het Heilige Mysterie van Chrismatie genoemd, zoals de orthodoxen de sacramenten noemen met de naam "Heilige Mysterie"). In de 4e eeuw bracht het kruisteken andere delen van het lichaam voorbij het voorhoofd met zich mee.[4]

Gebaar

Plaats van de vingers gebruikt door de oude gelovigen tijdens het maken van het kruisteken
Detail van het schilderij Boyarynya Morozova door Vasily Surikov met een uitdagende oude gelovige die twee vingers (in plaats van drie) ophoudt tijdens haar arrestatie
Orthodoxe christenen (waaronder de toenmalige president van Rusland Dmitry Medvedev) die het kruisteken maakten bij de begrafenis van patriarch Alexy II

De open rechterhand wordt gebruikt in het westerse christendom. Van de vijf openstaande vingers wordt vaak gezegd dat ze de vijf wonden van Christus voorstellen.[7] Deze symboliek werd aangenomen nadat het oudere gebaar van twee of drie vingers was vereenvoudigd. Hoewel dit de meest gebruikelijke methode van kruising door westerse christenen is, worden soms andere vormen gebruikt. Het Westen maakt ook gebruik van het "Kleine teken van het kruis" (+). Het primaire gebruik hiervoor is onmiddellijk vóór het lezen van het evangelie tijdens de mis. Met behulp van de rechterduim wordt een klein kruis over het voorhoofd, de lippen en het hart van het individu gevolgd terwijl hij fluistert of stilzwijgend de woorden bidt: "Moge de woorden van Christus worden" in mijn gedachten, op mijn lippen en in mijn hart. " Het kleine teken wordt ook gebruikt tijdens de meerderheid van de sacramenten.

In de Romeinse of Latijnse rituskerk is het gebruikelijk om het volledige teken van het kruis te maken met heilig water wanneer je een kerk binnengaat. De eerste drie vingers van de rechterhand worden in het lettertype met het wijwater gedoopt en het kruisteken wordt op zichzelf gemaakt. Dit gebaar heeft een tweeledig doel: herinneren aan hun doopsel en de bijbehorende rechten en verantwoordelijkheden en ook eraan herinneren dat ze een heilige plaats betreden die zich onderscheidt van de buitenwereld.

In de Oosters-orthodoxe (inclusief de Russisch-orthodoxe) en Oost-katholieke kerken worden de toppen van de eerste drie vingers (de duim, de wijsvinger en de middelste) samengebracht en de laatste twee (de "ring" en de kleine vingers) gedrukt tegen de palm. De eerste drie vingers drukken iemands geloof in de Drie-eenheid uit, terwijl de resterende twee vingers de twee naturen van Jezus, goddelijk en menselijk, vertegenwoordigen.[3]

In Rusland, tot de hervormingen van Patriarch Nikon in de 17e eeuw, was het gebruikelijk om het kruisteken met twee vingers te maken (wat de dubbele aard van Christus symboliseert). De handhaving van het drievingerenteken was een van de redenen voor het schisma met de oude gelovigen wiens congregaties het tweesignarenteken van het kruis blijven gebruiken.

De oriëntaalse orthodoxen (Armeniërs, Kopten, Ethiopiërs enz.) Gebruiken over het algemeen ook de "Westerse" richting, hoewel vaak met de Byzantijnse vingervorming.

Beweging

Het kruisteken wordt gemaakt door de hand opeenvolgend aan te raken aan het voorhoofd, de onderborst of de buik en aan beide schouders, vergezeld van de trinitaire formule: aan het voorhoofd In de naam van de vader (of In nomine Patris in Latijns); naar de maag of naar het hart en van de Zoon (et Filii); over de schouders en van de Heilige Geest / Geest (et Spiritus Sancti); en tenslotte: Amen.[8]

Er zijn verschillende interpretaties, volgens Church Fathers:[9] het voorhoofd symboliseert de hemel; de solar plexus (of bovenkant van de maag), de aarde; de schouders, de plaats en het teken van macht. Het herinnert ook zowel de Drie-eenheid als de Incarnatie.Pope Innocent III (1198-1216) legde uit: "Het kruisteken is gemaakt met drie vingers, omdat de ondertekening wordt gedaan samen met de aanroeping van de Drie-eenheid. ... Zo is het gedaan: van boven naar beneden, en van rechts naar links, omdat Christus afdaalde van de hemel naar de aarde ... "[7][10]

Er zijn enkele variaties: een persoon kan bijvoorbeeld eerst de rechterhand in wijwater plaatsen. Nadat de hand van de ene schouder naar de andere is bewogen, kan deze naar de top van de maag worden teruggebracht. Het kan ook gepaard gaan met het voordragen van een gebed (bijv. Het Jezusgebed, of eenvoudigweg "Heer, heb genade"). In sommige katholieke landen, zoals Spanje, Italië, Brazilië en andere Latijns-Amerikaanse landen, is het gebruikelijk om de duim te zoenen aan het einde van het gebaar,[11] terwijl in de Filippijnen, deze extra stap evolueerde naar de duim snel aanraken van de kin of onderlip.

Bij het beëindigen van het teken van het kruis, meestal en in de traditie, maken mensen de rechter open hand op de ander (de linker open hand), met alle vijf vingers, zoals in een gebed, tot de hoogte van het gezicht.

Ook is er een volledige knieval, waarbij de rechterknie volledig wordt gegeven tot op het niveau van de aarde, en recht voor het Heilig Sacrament, wat voor de katholieke kerk de fysieke aanwezigheid is van Jezus Christus, God en de Heilige Geest.

Sommige mensen gebruiken het humoristische geheugensteuntje "bril, testikels, portemonnee en horloge" om de volgorde van bewegingen te onthouden, hoewel dit door sommigen wordt afgekeurd.

Volgorde

Theodoret (393-457) gaf de volgende instructie:

Dit is hoe je iemand kunt zegenen met je hand en het kruisteken kunt maken. Houd drie vingers vast, als gelijken, samen, om de drie-eenheid te vertegenwoordigen: God de Vader, God de Zoon, en God de Heilige Geest. Dit zijn geen drie goden, maar één God in Drie-eenheid. De namen zijn gescheiden, maar de goddelijkheid. De Vader was nooit vleesgeworden; de geïncarneerde Zoon, maar niet geschapen; de Heilige Geest, niet geïncarneerd noch geschapen, maar uitgegeven vanuit de Godheid: drie in een enkele godheid. Goddelijkheid is één kracht en heeft één eer. Ze ontvangen op eerbetuiging van de hele schepping, zowel engelen als mensen. Dus het decreet voor deze drie vingers.Je moet de andere twee vingers lichtjes gebogen houden, niet helemaal recht. Dit komt omdat deze de dubbele aard van Christus, goddelijk en menselijk vertegenwoordigen. God in Zijn goddelijkheid en mens in Zijn incarnatie, toch volmaakt in beide. De bovenvinger staat voor goddelijkheid en de lagere mensheid; op deze manier redding gaat van de hogere vinger naar de lagere. Zo wordt de buiging van de vingers geïnterpreteerd, want de aanbidding van de hemel komt neer voor onze redding. Dit is hoe je jezelf moet kruisen en een zegen moet geven, zoals de heilige vaders geboden hebben.

Peter van Damascus (12e eeuw) gaf de volgende instructie:

Dan moeten we ons ook verwonderen hoe demonen en verschillende ziekten worden verdreven door het teken van het kostbare en levengevende Kruis, dat iedereen kan maken zonder kosten of moeite. Wie kan de panegyrics die ter ere zijn gecomponeerd nummeren? De heilige vaders hebben ons de innerlijke betekenis van dit teken doorgegeven, zodat we ketters en ongelovigen kunnen weerleggen. De twee vingers en de enkele hand waarmee het gemaakt is, vertegenwoordigen de Heer Jezus Christus die gekruisigd is, en Hij wordt daarmee erkend te bestaan ​​in twee naturen en één hypostasis of persoon.

Het gebruik van de rechterhand verraadt Zijn oneindige kracht en het feit dat Hij aan de rechterhand van de Vader zit. Dat het teken begint met een neerwaartse beweging van boven betekent Zijn afdaling naar ons vanuit de hemel. Nogmaals, de beweging van de hand van de rechterkant naar links verdrijft onze vijanden en verklaart dat de Heer door Zijn onoverwinnelijke kracht de duivel heeft overwonnen, die zich aan de linkerkant bevindt, donker en krachteloos is.

Athanasius van Alexandrië (269-373 A.D.)

Door de ondertekening van het heilige en levengevende kruis, worden duivels en verschillende gesel verdreven. Want het is zonder prijs en zonder kosten en prijst hem die het kan zeggen. De heilige vaders hebben, door hun woorden, aan ons, en zelfs aan de ongelovige ketters, doorgegeven hoe de twee opgeheven vingers en de enkele hand Christus onze God openbaren in Zijn tweevoudige aard, maar enkelvoudige substantie. De rechterhand verkondigt Zijn onmetelijke kracht, Zijn zittend aan de rechterhand van de Vader en Zijn neerdalen tot ons vanuit de Hemel. Nogmaals, door de beweging van de handen rechts van ons zullen de vijanden van God verdreven worden, zoals de Heer triomfeert over de duivel met zijn onoverwinnelijke kracht, hem somber en zwak makend.

Historicus Herbert Thurston interpreteert dit als een teken dat op enig moment zowel oosterse als westerse christenen de hand van de rechterschouder naar links hebben verplaatst, hoewel het punt niet helemaal duidelijk is. De Duitse theoloog, Valentin Thalhofer, meende dat de geschriften die hiervoor werden geciteerd, zoals die van Innocentius III, verwijzen naar het kleine kruis op het voorhoofd of externe objecten, waarin de hand van nature van rechts naar links beweegt, en niet het grote kruis gemaakt van schouder tot schouder.[4] Andreas Andreopoulos, auteur van Het teken van het kruis, geeft een meer gedetailleerde beschrijving van de ontwikkeling en de symboliek van de plaatsing van de vingers en de richting van de beweging.[12]

Vandaag raken Westerse christenen en de oriëntaalse orthodoxen de linkerschouder voor de rechter. Oost-katholieken en orthodoxe christenen gebruiken de beweging van rechts naar links.

De juiste volgorde van het traceren van het kruisteken wordt geleerd om te bekeren van christelijke denominaties die ofwel niet-trinitarisch zijn of het gebaar en niet-christelijke religies niet gebruiken.

Gebruik

Het teken van het kruis kan door individuen op zich worden gemaakt als een vorm van gebed en door geestelijkheid op anderen of objecten als een daad van zegen. Het gebaar van zegen is zeker gerelateerd aan het teken van het kruis, maar de twee gebaren ontwikkelden zich onafhankelijk na een bepaald punt. In het oosterse christendom verschillen de twee gebaren aanzienlijk. Priesters en diakenen mogen met de rechterhand zegenen, terwijl bisschoppen gelijktijdig met beiden kunnen zegenen, links met rechts. Hoewel individuen het op elk moment kunnen maken, moet de geestelijkheid het op specifieke tijden maken (zoals in de liturgieën), en het is gebruikelijk om het bij andere gelegenheden te halen.

Hoewel het teken van het kruis dateert van het ante-Niceense christendom, werd het door sommige hervormers afgewezen en afwezig in sommige vormen van protestantisme, hoewel sommige andere gereformeerde christelijke tradities, zoals Anglicanisme, Lutheranisme, Presbyterianisme en Methodisme het soms gebruiken . Nochtans is het door sommige niet-conformistische protestanten vaak afgewezen als een praktijk van de hoge kerk, ondanks de positieve persoonlijke mening van Martin Luther. Het voorgeschreven gebruik van het bord Book of Common Prayer en de verdediging van het teken van het kruis werd in 1604 vastgelegd in het Anglicaanse kerkelijk recht.

Sommige christenen tekenen het kruis als antwoord op waargenomen godslastering. Anderen ondertekenen zichzelf om Gods zegen te zoeken voor of tijdens een gebeurtenis met een onzekere uitkomst. In Latijns-Amerikaanse landen ondertekenen mensen zichzelf vaak in het openbaar, zoals atleten die zichzelf kruisen voordat ze het veld betreden of zich concentreren op competitie.

katholicisme

Het teken van het kruis is een gebed, een zegen en een sacrament. Als een sacramentele bereidt het een individu voor om genade te ontvangen en beschikt over iemand om mee te werken.[13] De christen begint zijn dag, zijn gebeden en zijn activiteiten met het kruisteken: "In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest." Amen. " Op deze manier wijdt een persoon de dag aan God en roept hij hem op voor kracht in verleidingen en moeilijkheden.[14]John Vianney zei dat een echt gemaakt teken van het kruis "de hele hel doet beven".[15]

Ook wordt er meestal een langere versie gezegd terwijl je het kruisteken in het voorhoofd, de mond en de borst maakt: "Verlos ons bij het kruis van onze vijanden, jij die onze God bent. In de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest. Amen. " Nadat het gedeelte "jij die onze God is" wordt gereciteerd, gaat het ritueel verder met het normale katholieke kruisteken zoals hierboven uitgelegd.

liturgisch

Het rooms-katholicisme maakt een onderscheid tussen liturgisch en niet-liturgisch gebruik van het kruisteken. Het teken van het kruis is vereist op bepaalde punten van de mis: de leken ondertekenen zichzelf tijdens de inleidende begroeting van de dienst, vóór de evangelietheorie (kleine tekens op het voorhoofd, lippen en hart) en bij de laatste zegening; optioneel, andere keren tijdens de mis wanneer de leken vaak zichzelf kruisen, zijn tijdens een zegening met heilig water, bij het sluiten van de boetetische rite, onmiddellijk na het ontvangen van de communie, en bij het afsluiten van privégebed na de communie. In de gewone vorm van de Romeinse ritus tekent de priester eenmaal voor de inwijding brood en wijn. In de Tridentijnse mis ondertekent de priester het brood en de wijn 25 keer tijdens de Canon van de Mis, tien keer eerder en vijftien keer nadat ze zijn gewijd. De priester gebruikt ook het kruisteken bij het zegenen van een diaken voordat de diaken het evangelie leest, bij het sturen van een buitengewone minister van de heilige communie om de eucharistie naar de zieken te brengen (na de communie, maar vóór het einde van de mis), en wanneer zegen de congregatie aan het einde van de Mis.

Gewijde bisschoppen, priesters en diakens hebben meer macht om objecten en andere mensen tot zegen te zijn. Terwijl leken bepaalde zegeningen kunnen presideren, hoe meer een zegen zich bezighoudt met kerkelijke of sacramentele zaken, des te meer is het voorbehouden aan geestelijkheid.[16] Buitengewone bedienaren van de Heilige Communie hebben gewoonlijk geen commissie om te zegenen in naam van de kerk, zoals priesters en diakens doen. Op dit punt in de liturgie is hun specifieke functie om de geestelijkheid te helpen bij de verspreiding van de heilige communie.[17] Buitengewone bedienaren van de communie, zegen voor hen die geen communie willen of kunnen ontvangen, kunnen spreken of de hand opsteken, maar niet het kruisteken maken.[18]

Niet-liturgische

Een priester of diaken zegent een voorwerp of persoon met een enkel kruisteken, maar een bisschop zegent met een drievoudig kruisteken. In de katholieke organisatie het Legioen van Maria zegenen leden die huis-aan-huis parochieonderzoek doen de huizen van degenen die niet thuis zijn, door het teken van het kruis op de deur te volgen.[19]

Oosterse orthodoxie

Christus Pantokrator mozaïek, Ravenna, 6e eeuw: de hand van Jezus wordt getoond opgeheven in zegen in de positie die wordt gebruikt door orthodoxe priesters (roept de afkorting van zijn naam in het Grieks op, "IC XC").

In de oosterse tradities maken zowel celebrant als congregatie vrij vaak het kruisteken. Het is gebruikelijk in sommige oosterse tradities om zichzelf te kruisen bij elke petitie in een litanie en om zich nauw te associëren met een bepaalde intentie waarvoor gebeden wordt of waarin een heilige genoemd wordt. Het kruisteken wordt ook gemaakt bij het binnengaan of verlaten van een kerkgebouw, aan het begin en einde van het persoonlijke gebed, bij het passeren van het hoofdaltaar (dat Christus vertegenwoordigt), wanneer alle drie de personen van de Drie-eenheid zijn aangesproken, en bij het naderen van een icoon.

Wanneer een Oosters-orthodoxe of Oost-katholieke bisschop of priester zegent met het kruisteken, houdt hij de vingers van zijn rechterhand op een zodanige manier dat ze de Griekse afkorting vormen voor Jezus Christus "IC XC".De wijsvinger wordt verlengd om de "I" te maken; de middelvinger betekent letter "C"; de duim raakt de verlaagde derde vinger aan om de "X" aan te duiden en de pink betekent ook de letter "C".[20] Wanneer een priester zegent in het teken van het kruis, plaatst hij de vingers van zijn rechterhand op de manier die wordt beschreven als hij zijn rechterhand opheft, dan beweegt zijn hand naar beneden, dan naar links, dan naar rechts. Een bisschop zegent met beide handen (tenzij hij een heilig voorwerp vasthoudt zoals een kruis, kelk, evangelieboek, pictogram, enz.), Waarbij hij de vingers van beide handen in dezelfde configuratie houdt, maar wanneer hij zijn rechterhand naar de links beweegt hij tegelijkertijd zijn linkerhand naar rechts, zodat de twee handen elkaar kruisen, links voor rechts en dan rechts voor links. De zegening van zowel priesters als bisschoppen bestaat uit drie bewegingen, ter ere van de Heilige Drie-eenheid.

lutheranisme

Onder de Lutheranen was de praktijk wijdverspreid. De kleine catechismus van Luther bijvoorbeeld stelt dat het wordt verwacht vóór het ochtend- en avondgebed. Het lutheranisme heeft de praktijk van het maken van het kruisteken in principe nooit verlaten en het werd gewoonlijk tot in het begin van de 19e eeuw in aanbidding bewaard. Tijdens de 19de en vroege 20ste eeuw was het grotendeels onbruikbaar tot de liturgische vernieuwingsbeweging van de jaren '50 en de jaren '60. Een uitzondering is De lutherse hymnal (1941) van de Lutheran Church-Missouri Synode (LCMS), waarin staat dat "Het teken van het kruis kan worden gemaakt op de trinitaire invocatie en op de woorden van de Niceense geloofsbelijdenis" en het leven van de komende wereld. "[21] Sindsdien is het kruisteken vrij gewoon geworden bij luthersen tijdens aanbidding. Het teken van het kruis is nu gebruikelijk in de Goddelijke Dienst.[22][23] Rubrieken in eigentijdse lutherse vereringshandboeken, met inbegrip van Evangelisch-lutherse aanbidding van de Evangelisch Lutherse Kerk in Amerika en Lutheran-serviceboek gebruikt door LCMS en Lutherse kerk-Canada, zorgen voor het maken van het teken van het kruis op bepaalde punten in de liturgie.[24][25] De meeste plaatsen zijn hetzelfde als de rooms-katholieke praktijk, zoals bij de trinitaire formule, de zegening, bij de wijding van de eucharistie en na het reciteren van de geloofsbelijdenis van Nicea of ​​Apostel.

Devotioneel gebruik van het teken van het kruis onder Lutheranen omvat ook na het ontvangen van de Host en de kelk in de Eucharistie, na de Heilige Absolutie; op dezelfde manier kunnen ze hun handen in de doopvont dopen en het kruisteken maken bij het binnengaan van de kerk.

methodisme

Het kruisteken bevindt zich in de methodistische liturgie, voornamelijk in de Methodist / Episcopal, niet noodzakelijkerwijs in het UMC. En dit wordt gemaakt door sommige geestelijken tijdens de Grote Thanksgiving, Biecht van zonde en gratie, en zegening.[26][27]John Wesley, de belangrijkste leider van de vroege Methodisten, bereidde een herziening voor van The Book of Common Prayer voor Methodist gebruik genoemd De zondagsservice van de Methodisten in Noord-Amerika die de prediker instrueert om het kruisteken op het voorhoofd van kinderen te maken net nadat zij zijn gedoopt.[28] Het teken van het kruis maken bij de doop wordt bewaard in het huidige Book of Worship en op grote schaal beoefend (soms met olie).[29] Bovendien wordt op Aswoensdag het teken van het kruis bijna altijd door de oudste op het voorhoofd van de leken toegepast.[30] De liturgie voor genezing en heelheid, die steeds vaker wordt beoefend, vereist dat de voorganger het kruisteken met olie op het voorhoofd maakt van degenen die genezing zoeken.[31]

Of een Methodist het teken voor privégebed gebruikt of niet, is een persoonlijke keuze, maar het wordt aangemoedigd door de bisschoppen van de United Methodist Church.[27] Sommige United Methodists voeren ook het teken uit voor en na het ontvangen van de heilige communie, en sommige dienaren voeren ook het teken uit wanneer de congregatie aan het einde van de preek of dienst wordt gezegend.[32]

Gereformeerde traditie

In sommige gereformeerde kerken, zoals de PCUSA en de Presbyteriaanse kerk van Cumberland, de Presbyteriaanse kerk in Amerika, wordt tijdens het doopsel het kruisteken op het voorhoofd gebruikt[33] of tijdens een Ash Wednesday-dienst wanneer er as op het voorhoofd wordt gelegd. Het teken van het kruis wordt in sommige gevallen gebruikt tijdens de communie en tijdens de biecht van zonde en de geloofsbelijdenissen. In gevallen tijdens een zegening, wanneer de dienaar de dienst beëindigt met behulp van de trinitaire zegen, wordt een hand uitgestoken en een teken van het kruis wordt naar de gemeente geschreven. Dit soort zegeningen wordt gezien in nogal wat High Presbyteriaanse groepen zoals de Church of Scotland en congregaties in de VS, vooral aan de Mid West en East Coast van de Verenigde Staten.

Armeense apostolisch

Het is gebruikelijk in de Armeense Apostolische Kerk om het kruisteken te maken bij het binnengaan of passeren van een kerk, tijdens het begin van de dienst en tijdens vele gelegenheden tijdens de Goddelijke Liturgie. De beweging wordt uitgevoerd door de eerste drie vingers samen te voegen, om de Heilige Drie-eenheid te symboliseren en de twee andere vingers in de palm te plaatsen om de twee naturen van Christus te symboliseren, vervolgens het voorhoofd te raken, onder de borst, linkerkant, rechterkant en afwerking met open opnieuw de hand op de borst met de buikkop.[34][35]

Assyrische kerk van het Oosten

De Assyrische Kerk van het Oosten bezit het kruisteken op unieke wijze als een sacrament op zich. Een ander sacrament dat uniek is voor de kerk, is het Heilige zuurdesem.