Cat-branden

Spring naar navigatie Ga naar zoeken

Het verbranden van katten was een vorm van entertainment in Frankrijk vóór de jaren 1800. In deze vorm van entertainment zouden mensen tientallen katten verzamelen in een net en ze hoog in de lucht hijsen van een speciale bundel op een vreugdevuur waardoor de dood het gevolg is van de verbranding of de effecten van blootstelling aan extreme hitte. In de middeleeuwse en vroeg-moderne periodes werden katten, die werden geassocieerd met ijdelheid en hekserij, soms verbrand als symbolen van de duivel.[1]

beschrijvingen

Volgens Norman Davies "schreeuwden de verzamelde mensen" van het lachen toen de dieren, die huilden van de pijn, werden geschroeid, geroosterd en uiteindelijk verkoold ".[2]

James Frazer schreef: "Het was de gewoonte om een ​​mand, vat of zak vol met levende katten te verbranden, die aan een hoge mast in het midden van het vuur werd opgehangen, soms werd een vos verbrand, de mensen verzamelden de sintels en assen. van het vuur en nam ze mee naar huis, in de overtuiging dat ze geluk brachten.De Franse koningen waren vaak getuige van deze bril en staken zelfs het vuur met hun eigen handen aan.In 1648 Lodewijk XIV, gekroond met een krans van rozen en met een bos rozen in de hand zijn hand, ontstak het vuur, danste erop en nam daarna deel aan het banket in het stadhuis, maar dit was de laatste keer dat een vorst aan het midzomervuur ​​in Parijs presideerde.Metz midzomervuren werden met veel pracht en praal op de esplanade aangestoken en een tiental katten, ingesloten in rieten kooien, werden levend in hen verbrand, tot vermaak van de mensen. Op dezelfde manier werden in Gap, in het departement van de Hautes-Alpes, katten geroosterd boven het midzomervuur. '[3]

Katverbranding werd ook beschreven in The Great Cat Massacre, een wetenschappelijk werk van de Amerikaanse historicus Robert Darnton:

Katten kwamen ook voor in de cyclus van Johannes de Doper, die plaatsvond op 24 juni, tijdens de zomerzonnewende. Menigten maakten vreugdevuren, sprongen over hen heen, dansten rond hen en gooiden objecten met magische kracht naar binnen, in de hoop rampspoed te voorkomen en geluk te krijgen gedurende de rest van het jaar. Een favoriet object waren kattenkatten die in tassen waren gebonden, katten aan touwen waren opgehangen of katten die op het spel stonden. Parijzenaars wilden graag katten verbranden door de zakken, terwijl de Courimauds (of "cour à miaud" of kattenjagers) van Saint Chamond er de voorkeur aan gaven een brandende kat door de straten te jagen. In delen van Bourgondië en Lorraine dansten ze rond een soort brandende paal van mei met een kat eraan vastgebonden. In de streek van Metz verbrandden ze een dozijn katten per keer in een mand bovenop een vreugdevuur. De ceremonie vond plaats met veel pracht in Metz zelf, totdat het werd afgeschaft in 1765. ... Hoewel de praktijk varieerde van plaats tot plaats, waren de ingrediënten overal hetzelfde: een "feu de joie" (vreugdevuur), katten en een aura van hilarische heksenjacht. Waar de geur van brandende katachtigen te vinden was, zou een glimlach zeker volgen.[4]

Kattenverbranding was het onderwerp van een 1758-tekst van de Benedictijnse Dom Jean François, Dissertation sur l'ancien gebruik des feux de la Saint-Jean, et d'y brûler les chats à Metz, onlangs gepubliceerd.[5]

Jean Meslier, een Franse katholieke priester die privé atheïstische opvattingen hield, noemde kort de praktijk van het branden van katten in de zijne Testament als volgt:

Onder andere zorgen deze ondeugende, brutale gekken ervoor dat [de katten] op wrede wijze harde en gewelddadige martelpraktijken ondergaan in hun amusement en zelfs in openbare vieringen; ze binden nippend aan katten aan het einde van een paal die ze opzetten en op de bodem waarvan ze de vuren van vreugde aansteken waar ze ze levend verbranden om het plezier te hebben de gewelddadige bewegingen te zien en het angstaanjagende geschreeuw te horen dat deze arme ongelukkige beesten gedwongen worden te maken vanwege de hardheid en het geweld van de martelingen.[6]

Meslier wijdde deze gewoonten grotendeels toe aan de cartesiaanse filosofie, waarin niet-menselijke dieren werden gezien als geen ziel bezittend en dus geen bewustzijn.[7] Hij stelde dat dit "de neiging heeft om in het hart van de mens alle gevoelens van vriendelijkheid, vriendelijkheid en mededogen te smoren die ze kunnen hebben voor beesten ..."[6]

Zie ook

  • Dierenmishandeling
  • Kattenstoet (Ieper, België)


Referenties

  1. ^ Benton, Janetta Rebold (1 april 1997). Holy Terrors: Gargoyles on Medieval Buildings. Abbeville Press. p. 82. ISBN 978-0-7892-0182-9.
  2. ^ Davies, Norman (1996). Europa: een geschiedenis. Oxford Universiteit krant. p. 543. ISBN 0-198-20171-0.
  3. ^ Frazer, heer James George. The Golden Bough, (1922). Online versie.
  4. ^ Darnton, Robert (2009). The Great Cat Massacre: And Other Episodes in French Cultural History. Basisboeken. pp. 83-84. ISBN 0-465-01274-4.
  5. ^ Mangin, Marie-Claire (1995). Dissertation sur l'ancien gebruik des feux de la Saint-Jean, et d'y brûler les chats à Metz, un inédit de dom Jean François. Cahiers Élie Fleur. pp. 49-72.
  6. ^ a b Meslier, Jean (2009). Testament: Memoires van de gedachten en gevoelens van Jean Meslier. Amherst, N.Y .: Prometheus Books. pp. 562-563. ISBN 978-1-59102-749-2.
  7. ^ Kemerling, Garth. "Descartes: A New Approach". Filosofiepagina's. Ontvangen 16 september 2012.

Externe links

  • Link naar een uittreksel van het boek van Google waarin het kattenverbrandingsproces in Frankrijk wordt beschreven
  • Jouffroy, Christian La société d'étude des sciences et des arts, Metz, april 1757
  • Dunwich, Gerina Your Magickal Cat: Feline Magick, Lore, and Worship Google Books
Overgenomen van "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cat-burning&oldid=840856297"
Tweet